Hacia 1551 ya muerto el primer Arzobispo de la Nueva España Fray Juan de Zumárraga, su sucesor el granadino Alonso de Montúfar preocupado por las multitudes de indios que peregrinaban hacia el cerro de "Tepeyeacac" para venerar a la diosa "Tonantzin" (nuestra madre o las madre de los dioses) le pidió al artista indio de nombre Marcos Cipac de Aquino pintara una imagen de la María bíblica tomando un cuadro español pero modificándola con razgos indígenas para generar empatía e identidad con los indios y la mandó introducir subrepticiamente en la ermita de Tonantzin. Nuestros indios siempre han tenido vocación y proclividad al pensamiento mágico. Al principio se empezó a decir que el cuadro se había aparecido y con los años surgió la versión de las apariciones de la propia María hasta que en 1649 Valeriano publica el "Nican Mopohua" (aquí se narra) que es considerado como el "evangelio" guadalupano oficial. Desde el siglo XVI muchos integrantes de la iglesia principalmente los jesuítas se opusieron al culto guadalupano por ser como lo sigue siendo hoy en día un culto idólatra. Fray Servando Teresa de Mier en los siglos XVIII y XIX fue un contumaz crítico y opositor de la idolatría del culto guadalupano. El historiador Joaquin Icazbalzeta, el más documentado y acucioso biógrafo de Fray Juan de Zumárraga y de religión católica aceptó no haber encontrado ni en las memorias ni en las numerosas cartas que dirigió el primer Arzobispo de la Nueva España al rey, una sola mención a las "apariciones" como lo narra el Nican Mopohua.

Alfonso Romero

Bibliografía:
"Destierro de sombras" Edmundo O Gorman Edit. UNAM
"La guerra de las imágenes" Sergé Crucinzky Edit FCE